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Eclesiastés: III, XIX y X: 

TODO tiene su tiempo, y todo lo

que se quiere debajo del cielo

tiene su hora:

2 a Tiempo de nacer y tiempo

de morir;

tiempo de plantar y tiempo

de arrancar lo plantado;

3 tiempo de matar y tiempo

de curar;

tiempo de destruir y tiempo

de edificar;

4 tiempo de llorar y tiempo de

reír;

tiempo de lamentar y tiempo

de bailar;

5 tiempo de esparcir piedras

y tiempo de juntarlas;

tiempo de abrazar y tiempo

de abstenerse de abrazar;

6 tiempo de buscar y tiempo

de perder...

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Parábolas del sembrador:

57 Y se escandalizaban de él.
Mas Jesús les dijo: No hay 
profeta sin honra 
sino en su propia
tierra y en su casa.
58 Y no hizo allí muchas obras
maravillosas a causa de la 
incredulidad de ellos.

                        

Material para el análisis:

-Epicuro: Carta a Meneceo:

Así, el más terrorífico de los males, la muerte, no es nada en relación a nosotros, porque, cuando nosotros somos, la muerte no está presente, y cuando la muerte está presente, nosotros no somos más. Ella no está, pues, en relación ni con los vivos ni con los muertos, porque para unos no es, y los otros ya no son.

                    

Retórica en las parábolas:

-Aristóteles: Retórica (selección): El análisis retórico de los textos, en este caso las parábolas seleccionadas, detiene la mirada analítica sobre la efectividad del mensaje brindado. Para lograr realizar este tipo de estudio se deberá comprender el texto previamente, no solo en su relación interna (qué dice el texto), sino continuar con la interpretación para poder estudiar el texto en referencia a su contexto. Una de las formas para lograr este nivel de comprensión es lo que Aristóteles denominó como retórica: "el arte de convencer". En base a un análisis semántico especifico del texto que luego profundiza su comprensión como discurso: ¿Por qué hay discursos que logran su objetivo (sea cuál sea) y otros no? ¿Cómo alcanzan dichos objetivos? ¿Qué elementos posee un texto para lograr ese convencimiento?